道教教派众 多，从创教之始，在至上神上就有所分歧。

    早期的五斗米道创教时，以太上 老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其 享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》 20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。

    太平道开始创教时，後者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中後 期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神 。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有 的经书也列

太上老君，但其排列地位稍次。

    後来在各派协商，融合中提出 “道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟 子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神 ”，为道教神仙谱系中的高神。

    另外，各派又有自己的创派真人、主祭 神灵等。

    道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了 自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。

    道教也是在不 断发展变化的，它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。

    几千年间，中国 的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗 教战争，这是值得庆幸的。