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教派因素对道教神仙谱系的构建也有重要影响

作者:张弘发易经之家文化研究中心 浏览: 发表时间:2002-09-28 08:18:18 来源:文章来自网络,如有侵权,请联系删除。

    道教教派众 多,从创教之始,在至上神上就有所分歧。

    早期的五斗米道创教时,以太上 老君为教主,供奉“三官”,从而魏晋南北朝时,北魏寇谦之的天师道,由于其 享“天师之位”,受“清整道教”之命,得《云中者音诵新科之诫》 20卷,均假“太上老君”之名,为此,他依然崇奉太上老君就成为必然的了。

    太平道开始创教时,後者则崇拜黄老,供奉“中黄太乙”。东晋中後 期,上清派、灵宝派相继出现,新出现的《上清》《灵宝》经中,不再尊太上老君为至上神 。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊,灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显,有 的经书也列

太上老君,但其排列地位稍次。

    後来在各派协商,融合中提出 “道不可无师尊,教不可无宗主,故老君师太上玉晨大道君焉,大道君即元始天尊之弟 子也。”的共识,正是在这种师徒关系下,使他们成为三位一体的“三清尊神 ”,为道教神仙谱系中的高神。

    另外,各派又有自己的创派真人、主祭 神灵等。

    道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上,逐渐形成了 自己的神仙谱系,并与原来的地方宗教或融合,或形成总支形式。

    道教也是在不 断发展变化的,它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。

    几千年间,中国 的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾,但没有爆发过大的宗 教战争,这是值得庆幸的。


教派因素对道教神仙谱系的构建也有重要影响

发表时间: 2002-09-28 08:18:18

来源: 文章来自网络,如有侵权,请联系删除。

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    道教教派众 多,从创教之始,在至上神上就有所分歧。

    早期的五斗米道创教时,以太上 老君为教主,供奉“三官”,从而魏晋南北朝时,北魏寇谦之的天师道,由于其 享“天师之位”,受“清整道教”之命,得《云中者音诵新科之诫》 20卷,均假“太上老君”之名,为此,他依然崇奉太上老君就成为必然的了。

    太平道开始创教时,後者则崇拜黄老,供奉“中黄太乙”。东晋中後 期,上清派、灵宝派相继出现,新出现的《上清》《灵宝》经中,不再尊太上老君为至上神 。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊,灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显,有 的经书也列

太上老君,但其排列地位稍次。

    後来在各派协商,融合中提出 “道不可无师尊,教不可无宗主,故老君师太上玉晨大道君焉,大道君即元始天尊之弟 子也。”的共识,正是在这种师徒关系下,使他们成为三位一体的“三清尊神 ”,为道教神仙谱系中的高神。

    另外,各派又有自己的创派真人、主祭 神灵等。

    道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上,逐渐形成了 自己的神仙谱系,并与原来的地方宗教或融合,或形成总支形式。

    道教也是在不 断发展变化的,它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。

    几千年间,中国 的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾,但没有爆发过大的宗 教战争,这是值得庆幸的。


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